601 - محمد بن مهلهل : أندلسي محدّث . دخل مصر ، وحدّث بها ، ومات بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة . كتبت عنه « 1 » . 602 - محمد بن موسى الواسطىّ : يكنى أبا علىّ . قدم مصر ، وكان من أهل العلم باللغة ، وتفسير القرآن . وكان من المتفقهة على مذهب أهل الظاهر . وكان أهل مصر يرمونه بالقدر . ولى قضاء الرملة ، ومات بمصر في النصف من شهر ربيع الأول سنة عشرين وثلاثمائة « 2 » . 603 - محمد بن نصر « 3 » بن عيسون « 4 » القيسي : محدّث أندلسي . مات في سنة خمس عشرة وثلاثمائة « 5 » .

--> ابن يونس . ثم قال : وكانت وفاة أبي سعيد في جمادى الآخرة سنة 347 ه . وكذا ورد ذلك في ( البغية ) ص 127 . ومن أراد المزيد من تفاصيل المترجم له ، فلينظر ابن الفرضي في ( تاريخه ، ط . الخانجي ) ج 2 ص 70 - 71 : يعرف ب ( ابن الأحمر ) . من أهل قرطبة . سمع بالأندلس من عبيد اللّه بن يحيى ، ومحمد بن عمر بن لبابة . ورحل إلى المشرق سنة 295 ه ، فسمع بمصر من النسائي ، والدولابي ، ويموت بن المزرّع . وسمع بمكة ، والكوفة . توفى سنة 358 ه ، وصلى عليه ( محمد بن إسحاق بن السّليم القاضي ) . ( 1 ) الجذوة 1 / 148 - 149 ( قال أبو سعيد بن يونس ) ، والبغية ص 129 ( شرحه ) . وفي ( تاريخ ابن الفرضي ، ط . الخانجي ) 2 / 50 : زاهد عابد من قرطبة . يكنى أبا عبد اللّه . سمع عبيد اللّه بن يحيى ، وسعيد بن خمير . جيد العقل ، حسن الاستنباط . ( 2 ) تاريخ الإسلام 23 / 612 ( قال ابن يونس . ولم يذكر وفاته تفصيلا ) ، والمقفى 7 / 225 ( قال ابن يونس ) ، وبغية الوعاة 1 / 253 ( قال ابن يونس ) ، وطبقات المفسرين للداودى 2 / 262 ( قال ابن يونس في تاريخ مصر ) . ويلاحظ أنه رمى ببدعة القدر ، التي يرمى بها بعض أهل العلم ( وهو زعم أن الشر من خلق العبد ) ، كما ذكر السيوطي في ( تدريب الراوي ) 1 / 329 . ( 3 ) سقط هذا الاسم من نسبه في ( البغية ) ص 133 . ( 4 ) في ( الإكمال ) 6 / 308 : ضبطت العين بالفتح ، وقال ابن ماكولا : بياء معجمة باثنتين من تحتها ، وسين مهملة . واكتفى الحميدي في ( الجذوة ) 1 / 153 ، والضبي في ( البغية ) ص 133 بأنه بالسين المهملة . وفي ( تاريخ ابن الفرضي ، ط . الخانجي ) 2 / 37 : ورد بالشين ( عيشون ) . والأرجح ما في المتن . ( 5 ) الإكمال 6 / 309 ( ذكره ابن يونس ) ، والجذوة 1 / 153 ( ذكره أبو سعيد بن يونس ) ، والبغية ص 133 ( شرحه ) ، وتبصير المنتبه 3 / 979 ( ذكره ابن يونس . ولم ينقل عنه أنه محدّث أندلسي ) . وأضاف ابن الفرضي في ( تاريخه ، ط . الخانجي ) 2 / 37 : أنه سمع ابن وضاح ، وغيره . وكان معتنيا بالرأي ، حافظا له ، عاقدا للوثائق . وكان رجلا صالحا .